.

CENTRUM SZKOLENIOWE DLA KSZTAŁCENIA NA ODLEGŁOŚĆ
NAUCZANIE NA ODLEGŁOŚĆ

Karta historyczna

 U progu XX wieku ludzkość miała okazję powrócić do tych form zdobywania wiedzy, którą europejska świadomość odziedziczyła po cywilizacji greckiej, ale utracona została głównie dzięki rozwojowi naukowego (obiektywnego, wyspecjalizowanego) poglądu na świat, począwszy od średniowiecza, a zwłaszcza później, rozwój społeczeństwa przemysłowego i przemysłowego. Ten powrót stał się możliwy dzięki pojawieniu się i rozprzestrzenianiu nowoczesnych form uczenia się.

 Formułując koncepcję tej wiedzy, starożytni Grecy konsekwentnie dążyli do sformułowania "udowodnionej przez logikę, umysł" prawdy o istniejącej harmonii świata. "Ostatnie prawdy logicznego myślenia" były dla nich ważniejsze niż indywidualne fakty, które nie pasowały do ustalonego obrazu świata. W rezultacie "edukacja" reprezentowała jedność trzech elementów - wiedzy, zrozumienia i działania, tworząc przestrzeń życiową człowieka.

 Aby upewnić się, że interakcja między "nauczycielem" a "uczniem" odpowiada starożytnemu ideałowi edukacji, powinny zostać spełnione przynajmniej następujące wymagania:

  • pełna obecność wszystkich trzech komponentów "tu I teraz";

  • w oparciu o edukację - przejście od działania, poprzez proces zrozumienia do wiedzy;

  • uwaga zarówno ucznia, jak I nauczyciela skierowana jest do "świata, natury" w celu wspólnego budowania "obrazów natury", zamiast "tłumaczenia wiedzy" z głowy nauczyciela na głowę ucznia.

 Transmisja wiedzy z jednej głowy do drugiej, przenoszenie wiedzy z jednej osoby na drugą, nie jest już edukacją, lecz uczeniem się. W badaniu koncentracja uwagi nie dotyczy "natury" (uważa się, że stanie się to później), ale wiedzy, którą nauczyciel ma i stara się przekazać uczniowi. Zrozumienie i działanie podczas szkolenia ma charakter zdegenerowany, drugorzędny. Tymczasem transfer wiedzy z nauczyciela do studenta staje się głównym zadaniem komunikacji między nauczycielem a uczniem. Im bardziej złożona jest wiedza i metody przekazywania studentowi, tym bardziej odległa jest "natura", o której mówi ta wiedza.

 Wiedza techniczna wykracza poza zakres tego, co w starożytnej Grecji było uważane za godną edukację. Wiadomo na przykład, że wielki matematyk Archimedes, pomimo faktu, że jego prace teoretyczne zostały znalezione w tej technice, uważał wiedzę inżynierską za "kwestię niskiej i niewdzięcznej". A jego działania pod oblężeniem Syrakuzy były spowodowane koniecznością wojskową.

 Profesjonalne zajęcia rzemieślnicze, takie jak "los niewolników", również nie były uważane za przedmiot kształcenia. W tym przypadku szkolenie przeprowadzono poprzez demonstrację próbek działań i stopniowego rozwoju operacji produkcyjnych.

 Taka postawa leży nie tylko w kastowej naturze społeczeństwa. W starożytności rozwój technologiczny i życie gospodarcze nie były priorytetem, nie zajmowały czołowego miejsca w skali wartości.

 Punktem odniesienia w historii kształtowania się średniowiecznej edukacji i związanej z renesansem karolińskim jest panowanie Karola Wielkiego. Wynika to w szczególności z faktu, że historycznie jest to być może jeden z pierwszych przykładów wpływu państwa na stworzenie systemu edukacji szkolnej, który zgodnie z dekretami powstał na bazie klasztorów. Dekrety faktycznie skonsolidowały istniejące trendy praktyki.

 Klasztory, wraz z bibliotekami, stanowiły krawędź jakiejś sieci edukacyjnej, podczas gdy wraz z funkcją edukacji religijnej pełniły rolę nowoczesnych ośrodków techniczno-edukacyjnych, ponieważ dawały one szansę zwykłym ludom na opanowanie, na przykład, technologii konserwacji i przetwórstwa produktów spożywczych, rolnictwa. W klasztorach z reguły odbywały się operacje przetwórstwa żywności, prowadzono szpitale. W ten sposób edukacja religijna była połączona z medycznym, codziennym życiem.

 Charakterystyczne jest, że średniowieczni uczeni i studenci łatwo migrowali z miejsca na miejsce.

 Cel średniowiecznej edukacji jest całkowicie odmienny od starożytnego. Przede wszystkim starała się uczyć, ponieważ nie jest paradoksalna, boi się. Bojaźń Boża jest początkiem długiej ścieżki prowadzącej do mądrości.

 Bojaźń Boża oczyszcza i przemienia człowieka. Człowiek przypomina dobry początek Boga w nim osadzonego. Stara się odrzucać namiętności, okrutne pragnienia i myśli. Stopniowo w procesie wychowania rodzi się "nowa" osoba, nie obciążona nisko i mrocznymi uczuciami.

 Strach i miłość w tym samym czasie. "Miłość do mądrości" (tak od greckiej tłumaczonej dosłownie filozofii słowa) zostaje zastąpiona przez "miłość do Boga"

 Użycie lęku i kary także przyczyniło się do treści kształcenia, jako kolejny sposób udowodnienia prawdy o dogmatach, w których trudno było znaleźć oficjalny średniowieczny kościół, który uczył chrześcijańskiego nauczania.

 Znacznie później, w XIX wieku, I.F. W swoim holistycznym autorytarnym systemie pedagogicznym Herbart szczególnie ciężko pracował nad rozwinięciem technologii kontroli ucznia, w tym "groźbą, nadzorem, porządkiem, zakazem, karą itp.

 Swoboda wyboru przedmiotów studiowania, sposoby ich interpretacji i nauczania, która była najbardziej żywym ucieleśnieniem w prywatnych szkołach paryskich XII wieku, była coraz bardziej sprzeczna z podstawą Kościoła, który jest głównie dogmatyczny. Jednokanałowa komunikacja bez sprzężenia zwrotnego, kazanie wykładowe, tłumaczenie bezspornych prawd z głowy nauczyciela na głowę ucznia było bardziej adekwatne do treści dogmatycznej.

 Spory, które były niezbędnym elementem uniwersyteckiej praktyki średniowiecza, niemal całkowicie zniknęły na przestrzeni wieków. A jeśli głównymi formami studiów na pierwszych uniwersytetach - Bolonii i Paryżu (przełom XII-XIII w.) - były czytanie, analiza tekstu, a następnie debata, w której głównym "respondentem" był wykładowca, a studenci, zadający pytania, mogli wyciągnąć wnioski z jego odpowiedzi, wtedy stopniowo klasy stały się prototypem współczesnych wykładów.

 Dalszy bieg historii przyczynił się do zwyrodnienia edukacji na uczenie się, którego proces zostanie pokazany za pomocą historycznej okresowości. K. Tateissiego, wymienił kilka rewolucji technologicznych w przeszłości i w niedalekiej przyszłości.

 Historycznie, świadomość europejska w końcu przeszła od edukacji do edukacji w okresie po XVIII wieku, wraz z nadejściem pierwszej rewolucji przemysłowej, kiedy świat naukowy zaczął zajmować dominujące miejsce w budowaniu obrazu świata, który decydował o zwycięstwie edukacji nad edukacją.

 Wracając do XVII wieku, nie sposób nie wspomnieć o pracach Jana Amosa Komeńskiego, który faktycznie dokonał rewolucji w pedagogice (w 1657 r. Opublikował książkę "Wielka dydaktyka"), wprowadził stosowanie podręczników ilustrowanych w nauczaniu. Comenius przekształcił swoje studia w naukę, choć jego pomysły były wykorzystywane głównie w edukacji szkolnej. Jego sformułowana metoda nauczania stała się od wieków podstawą technologii pedagogicznej.

 „Sztuka nauczania nie wymaga niczego innego niż czas dystrybucji sztuki, przedmiotów i metod. Jeśli możemy dokładnie określić ten podział, uczymy cała młodzież szkolna w dowolnej liczbie nie jest wcale trudniejsze niż przy narzędzi do rysowania, codziennie cover piękne listy tysiąc stron albo co ustawienie pływalności samochód, poruszać domy, wieże, wszystkie rodzaje towarów lub Siedząc na statku, przepłyń ocean i udaj się do Nowego Świata. Wszystko wraca nie mniej niż pójść łatwo zegarka ... po prostu piękny i szczęśliwy, jak szczęśliwy i przyjemne patrzeć na tego typu maszynie, i wreszcie, z taką wiernością, które można osiągnąć tylko w takim instrumentem precyzyjnym. Tak więc, w imię Wszechmocnego, starają się ustanowić system szkół, które dokładnie spełniają zegara "

 Przedmiotowy podział treści kształcenia i przeważnie reprodukcyjne metody opanowania wiedzy naukowej stworzyły specjalny sposób myślenia, specjalną wizję świata, zapisaną na poziomie mentalnym.

 Od najmłodszych lat uczy się rozwiązywać problemy w częściach, aby podzielić cały świat na części. To oczywiście pomaga radzić sobie z trudnymi zadaniami, ale za to, bez wiedzy, płacimy za dużo. Przestajemy dostrzegać konsekwencje naszych działań, tracimy wewnętrzne połączenie z całością. Kiedy następnie próbujemy "zobaczyć świat takim jaki jest", musimy mentalnie zebrać fragmenty pomysłów na jego temat. Ale jak powiedział dr David Bohm, jest bezużyteczny wybryk - to samo, które skleić rozbite lustro, aby odzyskać utracony wizerunek. I musimy odmówić spróbowania spojrzenia na świat jako całość.

 Stąd bezradność myśli technokratycznej, która próbuje uchwycić obraz szybko zmieniających się procesów poprzez badanie stanów statycznych, gdzie konstrukcja liniowych schematów przyczynowości nie pozwala dostrzec rzeczywistej wielości współzależności zjawisk.

 Edukacja postaw wobec edukacji jest kontynuowana, tak jak ciężka praca, której wynagrodzenie realizowane jest w postaci przyszłych sukcesów. W wyniku nadmiernych stresów w szkole i instytucie spowodowanych niekorzystnymi czynnikami środowiskowymi i brakiem wspólnej kultury zdrowego stylu życia, zdrowie młodego pokolenia wykazuje tendencję do pogarszania się. Wynika to z faktu, że dana osoba jest nadal przedmiotem wyzysku, a istniejące kształcenie jest nie tylko środkiem rozwoju człowieka, ale także środkiem jego eksploatacji.

 Współczesne trendy rozwojowe zachęcają do bliższego przyjrzenia się podstawom filozofii wschodniej, gdzie ideał ludzkiej egzystencji opowiada się nie tyle o maksymalnej realizacji człowieka w działalności produkcyjnej, ile o filozofii adaptacji, o wejściu człowieka w świat zewnętrzny, o centrum ludzkiej działalności na jego wewnętrzny świat.

 Jest teraz jasne, że zjawisko ekonomiczne Japonii nie można zrozumieć bez szczegół japońskiego zarządzania, opartego na narodowych tradycjach kulturowych.

 W społeczeństwie antropogenicznym kontrola człowieka odbywa się głównie nie w wyniku fizycznego przymusu i siły jednej osoby nad drugą. Związki osobistej zależności są realizowane poprzez nowe powiązania społeczne. Jednocześnie rozwój stosunków rynkowych doprowadził do wymiany wyników działalności jako towaru.

 Forma średniowiecznego przymusu poprzez karę fizyczną lub strach przed Bogiem zmieniła się w inne formy przymusu, które są bardziej ukryte, ale nie mniej wyrafinowane. W rezultacie uczniowie i studenci uważają wiele aspektów związanych z edukacją nie za szansę rozwoju, ale za konieczność zewnętrzną, a często za karę, którą rodzice, nauczyciele, instytucje, głowy, ministerstwa edukacji itp. .

 W gospodarce rynkowej wiedza, kwalifikacje stają się kapitałem specjalisty, z którego może korzystać na rynku pracy. Znika problem dyscypliny i motywacji uczniów i studentów do nauki - oni sami chcą się uczyć, aby stać się "bogatszymi w wiedzę i umiejętności".

 Na samym końcu znajduje się niezależna praca tych, których się uczy, samoorganizacja ich działalności edukacyjnej. Na tych zasadach buduje się kształcenie na odległość.